編者按
什么是工業(yè)設(shè)計(jì)？清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院文科資深教授柳冠中做客北大國(guó)發(fā)院承澤商學(xué)第48期暨公開(kāi)課第2期活動(dòng)并發(fā)表演講，他認(rèn)為，工業(yè)設(shè)計(jì)從來(lái)不是表面的形式雕琢，而是關(guān)乎國(guó)家發(fā)展、文明傳承的系統(tǒng)性思維?！缎虑迦A》2391期摘編部分演講內(nèi)容，邀讀者一同探尋中國(guó)設(shè)計(jì)的深層內(nèi)涵，讀懂工業(yè)設(shè)計(jì)背后的中國(guó)智慧與制造強(qiáng)國(guó)之思。
在談中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)之前，我們需要了解幾個(gè)概念。設(shè)計(jì)是什么？從本質(zhì)上講，設(shè)計(jì)是把設(shè)想變成計(jì)劃再付諸實(shí)施的過(guò)程。那設(shè)想又是什么？它是人類(lèi)大腦中的夢(mèng)想，小到你想成為什么樣的人，大到一個(gè)國(guó)家將成為什么樣的國(guó)家。
邏輯是什么？邏輯的核心是先明確目的，再選擇路線(xiàn)，不同路線(xiàn)對(duì)應(yīng)不同戰(zhàn)略。有了目的、路線(xiàn)和戰(zhàn)略，才知道要靠什么技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，不同的技術(shù)又對(duì)應(yīng)不同的工具。改革開(kāi)放已有40多年，我們對(duì)引進(jìn)工具和技術(shù)不再陌生，但是對(duì)工具、技術(shù)要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)認(rèn)知還不夠深刻、清晰和堅(jiān)定——離開(kāi)人和人的需求，一切技術(shù)都是空談，這是最根本的邏輯。中國(guó)要從制造大國(guó)到制造強(qiáng)國(guó)，要“換道超越”，而不只是彎道超車(chē)。彎道超車(chē)本質(zhì)上還是跟別人一個(gè)跑道，而換道超越是換個(gè)通道、換個(gè)思路。
什么是事實(shí)？我們當(dāng)下看到的、聽(tīng)到的、摸到的都屬于“事實(shí)”。什么是真相？真相是事實(shí)背后的本質(zhì)、規(guī)律和邏輯。人類(lèi)在認(rèn)知世界的過(guò)程中，需要多視角看問(wèn)題，也需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。世界是一個(gè)系統(tǒng)，如果離開(kāi)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，去分析構(gòu)成系統(tǒng)的元素將毫無(wú)意義。“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”“由表及里”“由此及彼”“舉一反三”，就是要看到眼前事物背后的東西。這也正是認(rèn)知世界的奇妙之處——危中藏機(jī)，能看透現(xiàn)象背后的邏輯就是機(jī)遇，否則就是危機(jī)。人文學(xué)科的意義，在于挖掘歷史現(xiàn)象背后的深層邏輯。老子、莊子、孔子等先賢留下的思想，是聚焦人和社會(huì)根本的哲學(xué)，是關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)的核心智慧。
人們常說(shuō)科學(xué)和藝術(shù)是人類(lèi)的智慧，設(shè)計(jì)也是人類(lèi)與生俱來(lái)的大智慧之一，設(shè)計(jì)恰恰是搭建起科學(xué)和藝術(shù)之間的橋梁。中國(guó)設(shè)計(jì)應(yīng)該“提倡使用，不鼓勵(lì)占有”，主張?jiān)O(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人所用，而非滿(mǎn)足占有、炫耀的欲望，這與我們祖先強(qiáng)調(diào)節(jié)制、適度、因人而異、因材致用、因勢(shì)利導(dǎo)的智慧一脈相承。
例如，榫卯結(jié)構(gòu)當(dāng)然了不起，但它是古代木構(gòu)架房屋的產(chǎn)物，順應(yīng)了木材的特性。如今蓋鋼鐵玻璃大廈，還能生搬硬套榫卯結(jié)構(gòu)嗎？繼承傳統(tǒng)，是繼承這種“因材制用、因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)”的精神，而非復(fù)刻過(guò)往系統(tǒng)中的元素、載體?，F(xiàn)在很多設(shè)計(jì)陷入了誤區(qū)，技術(shù)也是如此，它只是服務(wù)于人的工具，不能被當(dāng)成目的本身。一如我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，繼承傳統(tǒng)是要汲取當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化藝術(shù)背后的精神內(nèi)核。
中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程
回想中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)，其發(fā)展實(shí)屬不易。20世紀(jì)80年代，經(jīng)由少數(shù)院校率先推動(dòng)，工業(yè)設(shè)計(jì)這個(gè)名稱(chēng)得以在我國(guó)企業(yè)界、經(jīng)濟(jì)界形成共識(shí)，但文化界更傾向于藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等表述。后來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)的概念被泛化，甚至取代工業(yè)設(shè)計(jì)的核心定位，導(dǎo)致工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)被動(dòng)搖，人才大量流失。直到上世紀(jì)末、本世紀(jì)初，工業(yè)設(shè)計(jì)才又重新復(fù)蘇，卻又面臨設(shè)計(jì)泛化的沖擊：有人主張統(tǒng)稱(chēng)設(shè)計(jì)，這看似壯大了行業(yè)隊(duì)伍，實(shí)則沖淡了工業(yè)革命背景下設(shè)計(jì)的核心內(nèi)涵。即便如此，我國(guó)唯一的設(shè)計(jì)類(lèi)高級(jí)學(xué)位仍保留“工業(yè)設(shè)計(jì)”名稱(chēng)，以銘記其發(fā)展成果來(lái)之不易。事實(shí)上，設(shè)計(jì)本應(yīng)覆蓋全產(chǎn)業(yè)，不僅工業(yè)需要設(shè)計(jì)，農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)同樣需要設(shè)計(jì)。
近四、五十年，中國(guó)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有。改革開(kāi)放初期，中國(guó)設(shè)計(jì)大多停留在美術(shù)層面。這背后的原因在于，當(dāng)年引進(jìn)工業(yè)流水線(xiàn)工作模式時(shí)，企業(yè)給設(shè)計(jì)師的工期時(shí)長(zhǎng)往往只有幾天、幾周，經(jīng)費(fèi)也非常有限，在這種情況下，設(shè)計(jì)只能是改外殼、調(diào)顏色、做包裝、加裝飾，無(wú)法觸及產(chǎn)品本質(zhì)?？吭O(shè)備引進(jìn)帶動(dòng)生產(chǎn)，依賴(lài)勞動(dòng)力紅利、低成本原材料和加工優(yōu)勢(shì)，帶來(lái)了“大而不強(qiáng)”的增長(zhǎng)。
本世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)設(shè)計(jì)向上邁進(jìn)，開(kāi)始自主設(shè)計(jì)，超越原來(lái)的代工設(shè)計(jì)生產(chǎn)。企業(yè)推動(dòng)自主品牌建設(shè)，通過(guò)原創(chuàng)來(lái)構(gòu)建完整產(chǎn)業(yè)鏈，這是中國(guó)設(shè)計(jì)40多年發(fā)展中最了不起的進(jìn)步，也標(biāo)志著我們正在從外觀(guān)、造型向產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)真正轉(zhuǎn)型。相應(yīng)地，設(shè)計(jì)師們精通效果圖、建模、3D打印等技能，進(jìn)入企業(yè)后必須從單打獨(dú)斗轉(zhuǎn)向系統(tǒng)思維，包括搭建團(tuán)隊(duì)、建立體系，整合市場(chǎng)研究、技術(shù)研發(fā)等資源。企業(yè)里的設(shè)計(jì)部門(mén)、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)公司，已經(jīng)形成了穩(wěn)定的組織模式。設(shè)計(jì)公司也不再是接零散訂單，而是和客戶(hù)建立長(zhǎng)期戰(zhàn)略合作。更重要的是，我們的產(chǎn)業(yè)開(kāi)始向外輸出，不再局限于“在”中國(guó)制造的傳統(tǒng)模式，而是改用當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力、當(dāng)?shù)卦牧仙a(chǎn)的“由”中國(guó)制造的模式。
這些年中國(guó)設(shè)計(jì)人才儲(chǔ)備也很可觀(guān)。據(jù)一級(jí)協(xié)會(huì)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，包括博士、碩士、職業(yè)學(xué)校學(xué)生，我國(guó)每年畢業(yè)的設(shè)計(jì)相關(guān)人才有60萬(wàn)，十年累計(jì)有600多萬(wàn)。
現(xiàn)在國(guó)家提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”，意味著生產(chǎn)者要是有知識(shí)、有文化的勞動(dòng)者，生產(chǎn)對(duì)象變成了大規(guī)模產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)工具變?yōu)橄冗M(jìn)技術(shù)設(shè)備。這背后是生產(chǎn)關(guān)系的深刻調(diào)整，就像在改革開(kāi)放初期，我國(guó)因變革生產(chǎn)關(guān)系極大地激發(fā)了生產(chǎn)力。
未來(lái)的設(shè)計(jì)也要成為上升到戰(zhàn)略頂層的產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)，其核心不是搶占多少市場(chǎng)份額，而是建立起正確的發(fā)展邏輯。說(shuō)到底，產(chǎn)業(yè)鏈的本質(zhì)是“使用－服務(wù)”，產(chǎn)品最終落腳點(diǎn)也是“使用－服務(wù)”。未來(lái)的服務(wù)產(chǎn)業(yè)，不會(huì)再是傳統(tǒng)的第三產(chǎn)業(yè)，而是整合第一二三產(chǎn)業(yè)的綜合服務(wù)體，服務(wù)經(jīng)濟(jì)也是未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，這正好契合“提倡使用，不鼓勵(lì)占有”的設(shè)計(jì)理念。就像麥當(dāng)勞能遍布全球，不是因?yàn)樗麄兊牟褪澄兜蓝嗪?，而是能滿(mǎn)足人們趕時(shí)間、求標(biāo)準(zhǔn)、要衛(wèi)生的需求。餐飲文化的產(chǎn)業(yè)化，卻引發(fā)了農(nóng)業(yè)革命。
設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)智慧
設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是“使用”?；谑褂媚康模磺形锲?、工具、產(chǎn)品都是為人服務(wù)，不同人群、不同環(huán)境條件下，它們的使用方式存在差異，使用的原理和路徑也與產(chǎn)品制造、流通的路徑截然不同，其技術(shù)邏輯更是不同。
產(chǎn)品要經(jīng)歷工廠(chǎng)制造、市場(chǎng)流通，進(jìn)入家庭使用時(shí)需兼顧合理與安全，作為廢品還需考慮回收再利用。因此我始終認(rèn)為，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)作品（最初創(chuàng)意）、產(chǎn)品（工廠(chǎng)制造）、商品（市場(chǎng)流通）、用品（交付用戶(hù)）、廢品（失去功能）的全流程統(tǒng)一，設(shè)計(jì)是對(duì)完整生命周期的系統(tǒng)性干預(yù)。
如果設(shè)計(jì)的核心能從單純地制造產(chǎn)品轉(zhuǎn)向?yàn)槿颂峁┓?wù)，技術(shù)路線(xiàn)就會(huì)被顛覆，而這正是我們未來(lái)50年甚至下個(gè)世紀(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域。
時(shí)代不一樣，“臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功”的道理已被AI工具顛覆，再抱著老觀(guān)念社會(huì)就沒(méi)法進(jìn)步，“長(zhǎng)江后浪推前浪”是必然趨勢(shì)。而古人說(shuō)“萬(wàn)變不離其宗”，是告訴我們傳統(tǒng)不是復(fù)刻，而是批判地繼承其精神，中華民族的傳統(tǒng)是靠批判地繼承傳統(tǒng)的精神、持續(xù)地創(chuàng)造來(lái)延續(xù)的。設(shè)計(jì)師要多思考具體物品背后的設(shè)計(jì)初心和要滿(mǎn)足的需求，突破束縛、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新將自然而然地發(fā)生。這才是設(shè)計(jì)的邏輯，而非技術(shù)或材料的邏輯。這也是設(shè)計(jì)師的思維本質(zhì)：設(shè)計(jì)絕非單純的美術(shù)或技術(shù)工作，而是人與生俱來(lái)的智慧，它將人的夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為具體計(jì)劃，并且打破既有、創(chuàng)造新品類(lèi)，熱衷新問(wèn)題，面向未來(lái)。真正的研究，是探究事物背后的成因、背景以及與周邊的關(guān)聯(lián)。真正的智慧，是看透不同角度、層次、系統(tǒng)下知識(shí)的共性規(guī)律，梳理其脈絡(luò)。
設(shè)計(jì)智慧是要打破藝術(shù)與科學(xué)的簡(jiǎn)單對(duì)立，成為連接它們的橋梁。設(shè)計(jì)思維就是研究限制目標(biāo)的外因，再據(jù)此組織、選擇乃至創(chuàng)造內(nèi)因，這也是構(gòu)建目標(biāo)系統(tǒng)的過(guò)程。
設(shè)計(jì)不能只跟著市場(chǎng)走，滿(mǎn)足欲望，更要關(guān)注真正的需求。它的責(zé)任是定義需求、引領(lǐng)需求、創(chuàng)造需求，構(gòu)建分享型、公益型社會(huì)，通過(guò)無(wú)聲的服務(wù)和引導(dǎo)，讓人們形成文明良俗，而不是單純追求享受。設(shè)計(jì)不能只盯著消費(fèi)者，忽略了制造者、維修者、搬運(yùn)者，他們的需求同樣應(yīng)該被考慮。
設(shè)計(jì)的結(jié)果看似是造物，本質(zhì)是敘事。當(dāng)今世界是綜合交叉的，設(shè)計(jì)也是如此，不能依賴(lài)單一專(zhuān)業(yè)、單個(gè)天才或大師，而要整合各方力量，明確目標(biāo)、路線(xiàn)和策略，創(chuàng)造出新技術(shù)、新產(chǎn)品、新物種、新產(chǎn)業(yè)、新文明。
最后我想強(qiáng)調(diào)的是，設(shè)計(jì)師要有藝術(shù)家的思維，從自身視角觀(guān)察世界，才能百花齊放、充滿(mǎn)創(chuàng)意；也要像科學(xué)家一樣把握本質(zhì)，像工程師一樣落地見(jiàn)效，而設(shè)計(jì)師則更要關(guān)注海平面般的底層需求，而不是彩虹般的表面光鮮。如果中國(guó)的設(shè)計(jì)師和知識(shí)分子都能有這樣的思維格局，兼顧創(chuàng)意與實(shí)用、個(gè)人與集體、當(dāng)下與長(zhǎng)遠(yuǎn)，中國(guó)的未來(lái)一定會(huì)更強(qiáng)大。
